原创:无极修养论

无极修养论

邢晨潮（2006年六月十二日）

修养是一种美，修养是一种德，修养从个体讲是一个人道德品质的体现，修养从一个民族整体上看是代表一个民族精神，修养从一个国家看是代表国民整体的素质。
谈到修养，从古至今，论述者无数。今天,我就从修道的角度，从“道，德，忠，孝，仁，义，勇，智，信，诚”十字诀入手，谈谈如何从修养中得道。
天地无极运化生生不息自然之道，生长万物之德，使天、地、人、万物构成一个道德运化整体。道德运化惯通三界内外，万物苍生。无极生天、生地、生人，无极先天地而生，十方世界无不遵循无极“道”的自然运化过程。宇宙无不按“道”的自然规律去运行。道乃无极之经，这就是几千年来，修炼界人士常说：“三界内外，唯道独尊”的内涵。修炼界常说的一句话：大道自然。说者无数，知者无几。
一切众生皆俱有道性，无极是道的本源，在无极世界法中，一切众生皆平等，三界众生，闻到无极世界法，至真、至善、至诚，皆能转凡入圣，成道。为什么这么说呢！因为，现在世人有一种观念，这也是佛教造成的。佛教几千来，说男身修道能成佛，女身不能成佛，得转世修成男身，再修才能成佛，今天，我要告诉大家，这种说法是错的。佛教界流通一本书叫《金刚心总持论》，说：“男人有七宝体，女人有五漏身，”男身能成佛，女身不能成佛，也是由以上二句话来的。女人有哪五漏呢！一漏不能为身主。二漏不能为家主，三漏不能为人主，四漏不能为物主，五漏不能为圣主，是名女人五漏之体。从社会历史发展中看这几句话，对吗？我们修道为了超脱三界，顿破无明。法理不明，如何修？想修行的女性，不要有什么顾虑，无极世界的法，没有男尊女卑，是男女平等的，不会像佛教所说那样，得转世成男身，才能得道；无极世界法中，没有男女分别，只要至真、至善、至诚，都能悟道得道。无极世界万法王，平等论中破无明，慈悲渡化三界众，无有分别驾慈航。广大无边微妙法，至真了性劈旁门。
道与德相辅相成，离德无以言道。道无处不在，法无处不为，在修炼界、民间，一直讹传这么一句话：“道高一尺，魔高一丈，”。今天，我在这里点破，修道本无魔，《大通经》说：大道无相，故内摄于有。真性无为，故外不生其心。如如自然，广大无边。哪能会出现魔呢！
道高一尺，魔高一丈，这句话是错的。魔永远高不过道，“魔高一尺，道高一丈。”这才是千真万确的永恒的真理。在修炼界不论传魔有多少种，又是天魔、地魔、人魔等等的魔，今天，我告诉大家，魔就有两种，一个就是在现世修行人的自性心魔（当今社会这种人很多呀，他也讲法，但都是邪知邪见），一个就是三界之内修道的众生中，在修道中，带着偏激执著心去修炼，没开悟，愚痴邪见，现世没开悟，死后，灵魂还抱着他认为的理不放，有的一抱就是几千年。中国有一句老话：修道如牛毛，得道如牛角。所以，今天，在肉眼看不到的世界，没开悟，没得道的，还抱着死理不放的。这就是所谓魔的众生，很多很多呀！当他们看到修行的人，他们也想转迷成智，他们也想得道呀。所以千方百计的靠近修行人。现世修行的人，自己也在无明当中，也没得法开悟，一不能渡化他们，二不能慈悲降伏他们。所以，错误的认为，道高一尺，魔高一丈。在修炼界，得道的少，不得道的多，这句话一误千年呀！一直流传到现在。
修道必修德，无德必成魔。修道的众生，如果不把德放在首要的位置上，久而久之，必定心性成邪，失去正知正见，在现世的社会当中，就成了害群之马。在虚空法界中，你就成了道中邪魔。道为什么这么难得，德为什么这么珍贵？因为，众生都有欲望，叔本华说：生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。所以，不仅仅是修道人，就是我们平常百姓，我们也得有修养，活出一个真我，真真正正的我，拥有一个洒脱自在的人生。一个有益的人生，一个无悔的人生。
无极世界法的宗旨：做到“五个有利于（有益于）”，做有利于人民的事，做有利于社会的事，做有利于国家的事，做有利于中华民族的事，做有利于世界的和平的事，通过这“五个有利于”，来磨炼你的心性，放下自私为我的欲望，修炼界不是讲“万缘放下”吗？
首先，得放下“我欲”，自私为我之欲。自私为我之欲放下了，你才能真的“万缘放下”，你才能没有了妄念和狂想。你才能无私无我，不为名，不为利，你所行的善，才是真真正正的德。中国有一句话：“积德虽无人见，存心自有天知”。当今，社会流传的“好人没有好报”这句话是错的，真正行善积德的人，一定会有好的结局。虚静天师云：“欲得身中神不出，莫向灵台留一物。物在心中神不清，耗散真精损筋骨。"
《太上老君常说清净经》说：“夫人神好清而心拢之，人心好静而欲牵之，常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。”达到心静神清，你才能真心实意，脚踏实地全心全意为人民服务，为社会服务，为国家服务，为中华民族服务，为世界和平服务。才能做到为官者清，为吏者廉，为法者正，为民者安，为道者静。人生就不会在痛苦和无聊之间摇摆。
美国激励大师安东尼·罗宾曾说：一个人一生惟一可靠的保证，就是知道自已每天都在进步。修无极世界法的众生，时时刻刻都要观照自性，看看本性之中，做没做到，放下“我欲”，你才能知道自己每天是不是在进步当中，在古希腊德尔斐神庙铭刻着一条箴言：“认识你自已！”。修无极世界法的有缘众生，时时刻刻“认识你自己”，道德经说：“知人者智，自知者明。”
我在写上一篇《无极真谛论》时说：古今修法万万千，有的以上、中、下丹田为法修，这是空费生命及青春，有的以打坐入定，但落入顽空死定，犹如磨砖做镜岂能成，有的以日中一食又辟谷，到老终是一场空，也有的把子午功来练，还有众生断五味，执著色身行周天，又把精气神来化，肉身本是臭皮囊，又有众生，不断念佛并持咒，以妄制妄哪能成，更有孤修闭息做观想，还有燃指并大拜，又是刺血写经文等等旁门说不尽，离道皆是十万八千里。这都是道中旁门，法中下乘。大家可能不明白，我在这里用一篇传说中的小故事来说一下，
传说，有一个叫胡元的人一直想得道成仙，为此，他背着干粮去寻仙拜师。他翻过了八八六十四道山，越过了七七四十九道河历尽千辛万苦，可一个仙人也没遇到，心里十分懊恼，眼看，所带着的干粮也快耗尽，只好返回家。
八仙中的蓝采和知道了这件事后，便驾着祥云到胡元家对他说：如果你真心要成仙的话，就把这个花竹篮拿去，每天三次到河里去打水。
胡元想：“这个竹篮子满是洞眼，能打到水吗？又一想：“仙人给的竹篮子不会错的。”他一下又一下在在河里打水，没想到水，居然能一次比一次多起来，日复一日，年复一年，春来冬去，冬去春来，他对身边发生的事像没看见一样，一心只想成仙，就这样一直打了整整二十年，篮子里的水就要满了，心中不免欣喜万分，一次，胡元又到河边打水，见一个小孩正在水里喊：“救命”眼看就要沉下去，胡元视而不见，只顾打水，就在他打好水刚要离岸时，突然，觉得手中一轻，竹篮里的水哗啦啦全都漏光了，他不由得一惊，想弯下身子再打，忽然，仙人篮采和已出现在自己面前，不等他搭话，蓝采和便说：“你看见孩子要死了，心中毫无所动。可见你没善心，既然如此，哪谈得上成仙？你还是在家好好种地吧？胡元听了，后悔不已，白白提了二十年竹篮子。
原来，河里的小孩是蓝采和变的，见死不救心不善，“竹篮子打水——一场空“从那时起，一句歇后语就传开了。
从一个传说，可以看到我们修行路对不对。不管修什么，信什么，离开了无极世界的宗旨：“五个有利于（有益于）“，你都不能得道，佛门流传一句话：“弥陀佛，各顾各”，就是说你只管念佛，事不关已，高高挂起，自己顾自己。多么愚痴的话，多么自私为我的话。可是，当今的佛教徒，把他当成名言，真的各顾各，只管在家念了，什么也不顾了，执相修行，无有益处，念破喉咙枉徒然。为什么很多人修行的人修了一辈子，也没有得道，也没有感应道交，就深深体会一下“竹篮子打水——一场空”故事吧？
〈荀子·劝学篇〉：“积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。修无极世界法的有缘众生，从自身做起，从小事做起，从一点一滴做起，从日常生活的点点滴滴事做起，看是简单，实际意义很大。“红尘处处是道场，污泥定结金莲花。”还得说一下，修无极世界法的有缘众生，不要像佛教徒那样，指望来生来世，或者像佛教法师讲法说的，现世不能成就，靠念佛上西方。活着都没“觉悟”，还指望死吗？明日复明日，明日何其多。修无极世界法的有缘众生，要明白一个道理，无极世界法没有末法，它代表宇宙的正法。是当生成就的法。
忠者：德之正也，忠是做人的根本，离忠无以谈孝，离孝无以谈诚。三者不可分离。
忠、孝、诚就是爱人民，爱社会，爱国家，爱中华民族，爱世界和平。忠即赤诚无私，忠不是豪言壮语，忠是大爱无声，忠是大爱无欲，忠不是假仁假义，忠是朴实厚道，忠不是为名为利，忠是纯净无私，忠是忠贞不二，忠是矢志不渝，忠是脚踏实地。忠圆融了小到事业，家庭，爱情，婚姻，大到民族的大义等等的责任感。
修无极世界法的有缘众生，不要有一种观念，说我是一位平民百姓，我也不能像民族英雄岳飞那样，可以“精忠报国”，也不能像关云长那样忠义千秋。我在这里跟你说：千万不要小看你是一位老百姓，因为，中华民族就是由五十六个（多）民族组成的大家庭，这个大家庭是由千千万万的平民百姓构成社会整体，从个体讲，你遵纪守法，爱护公护，遵守职业道德，社会公德，国家公民的责任心、主人翁精神、民族精神和爱国热情，你做到了吗？为官者清，为吏者廉，为法者正，为民者安，为道者静。你又做到了吗？再往小了说。比方说作为一个公务员，在本职工作中，尽心尽力地作圆满了吗？身为母亲，为家庭尽职、尽责地教养孩子了吗？作为父亲，可堪为子女作榜样了吗？当学生的，功课认真努力了吗？在大学期间你是否完成专业知识，并能精益求精。并没有虚度光阴。各自在岗位的职务上尽忠职守了吗？因此无论我们是做大事业的，还是在平凡职位上的，要想真正做好，都不能离开忠字。
在当今的社会中，盛行拜金主义，享乐主义，个人利已主义，贪公款，包“二奶”，买卖官，人体盛等丑恶现象，不以为耻，反以为荣，有些人还恬不知耻地津津乐道，这样不知廉耻，这都是心魔做怪，心生种种魔生，我们修无极世界法的众生，要牢记**总书记“八荣八耻”的重要论述，时刻树立正确的荣辱观，学修为政之德，常思贪欲之害。常怀律已之心。
你做为一位平民百姓，在这个复杂的环境中，大染缸的社会中，你能做到“为官者清，为吏者廉，为法者正，为民者安，为道者静。”你就是一位在平凡中做出不平凡的事业的人。这就是平凡中的伟大。你就应了“红尘处处是道场，污泥定结金莲花。”这句话了。在人为圣，在天为神。
没有忠，就不可能孝，更不能有诚，古往今来。这三者，都紧密联系在一起。一个和谐的社会，是由无数个和谐的家庭组成的。和谐的家庭建立在忠、孝、诚的坚固的磐石之上。忠，夫妻感情不会相互猜疑；忠，夫妻感情不会因被外界的物诱所分离；忠，夫妻感情才能相互理解、相互宽容、相互包容、互敬互爱；忠、夫妻感情不会为分离而找种种借口、相互指责；忠、是生活、事业、修道中等等的方向之舵。从个体讲，快乐的生活是家庭婚姻的心智上的和谐，修无极世界法的有缘众生，我希望你们坚守一夫一妻制，在你们生活的字典中没有“离婚”这二个字，就跟拒绝吸毒一样坚绝，
忠在修道中就是指不二法门。修道要一门深入。管子云“执一无失”。
孝：是人间的美德，孝、是人性真、善、美的光辉，孝、是感恩，是良知，是人间真情，孝、是跳出三界、不在五行的资粮。在中国，这美德凝聚了几千年的文化文明，中华民族不仅讲孝，而且讲“老吾老以及人之老”。实际，尊老敬老，体现人的本质、品质、及修养。过去小伙子找对象、小姑娘找婆家，首先看对方孝不孝，孝是交朋识友的先决条件。唉，现在把感情大多数都放在物质经济基础之上，所以，离婚率很高呀！可想而知，一个对亲生父母都不孝心的人，能对家庭婚姻有责任感吗？再深入一些，能在工作中对自己的岗位负责吗？当官者能爱民如已吗？公、检、法人员能秉公执法吗？如果，国家有危难之时，你能挺身而出，保家卫国吗？做为中华儿女，你能向文天祥那样“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，你能向谭嗣同那样“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”吗？等等太多，就不一一说了。莎土比亚在《李尔王》一剧中说：“海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。”孝，从广义上讲，就是爱人民，爱社会，爱国家，爱中华民族、爱世界和平。没有孝德的人，想往生无极世界是不可能的。
诚者无私，诚者无欲，诚者有信，诚者至朴，诚者无华，诚者无欺。曾国藩说：“唯天下之至诚，胜天下之至伪；唯天下之至拙，胜天下之至巧”。
朱熹说：道之浩浩，何处下手？惟立诚才有可居之处。有可居之处才可以修业。中国有句成语：“精诚所至，金石为开“。诚者修身立德。才能取信于民，在修行或者是为人处事，都应以坦诚相对，诚乃君子之为，诚实可信，诚，五常之本，百行之源也。《通书·诚下》，诚乃无妄无狂，诚乃无奸无滑，诚乃无狡无诈，诚乃无欺无骗，诚乃无恶无厌，诚乃无是无非，诚乃无长无短，诚乃无私无弊，做人以诚立身，诚是修行铺路石，敲门砖，无诚难以得道，诚心感动天和地，要不怎么会有一句“感天动地”，诚就是一块金子，能经得起烈火的考验。至诚者，诚感天地，万物则安，群魔无武而顺服。诚是修法的关键，诚是做人之本，庄子说：真者，精诚之至也。精诚乃真，真人者，同天而合道。复归无极呀。《中庸》说：“诚者，物之终结，不诚无物。所以，以诚修道，以诚待人，以诚做事，以诚做人，夫妻之间，以诚相守，会相爱一生，无论任何事物，不诚即离，不诚不得，《中庸》：篇曰：“至诚之道，可以前知，国家将兴，必有祯祥，国家将亡，必有妖孽，见乎蓍龟，动乎四体，祸福将致，善必先知之，不善先知之，故至诚如神“。修行的人，应诚修法呀！以诚悟道，诚者，无所不知，如神之明，《淮南子·兵略》：”见人之所不见谓之明，知人之所不知谓之神。“道乃神明之源，则得道者复归无极真法界。诚是人间真情，世间以此为界，故有君子小人，从此各有归途，天堂地狱自设。
智、仁、勇。修持人，无智则迷，无慧则痴，智慧是了生死，断轮回的根本。大道修智慧，小道修神通。智者不惑，迷则神通。神通则著相。古语云：“万般神通皆小术，唯有空空是大道。”只有智慧才能分辨一切事与物，才能不迷失道的方向。才能成就正果。修法不执法，才出真智慧。修炼界讲：“放下”，就是让你放下一切有相，有为，有我，一切有为法皆为魔法。最后，连你所修的法都得放下，修法舍法即解脱，进入无法境界。证得无上智慧。所以说，小舍小得，大舍大得，不舍不得，现在修行人，都在形式上理解这句话：说你得舍呀。舍钱，舍物了。当成施舍供养的意思了。这只是说你能积福。有点小福报。但从修行本质讲，你什么也没有得到。更谈不上说自性成就无上智慧，舍去你内心一切有相，有为，有我，舍去有，成就无，
无念之念名真念，无法之法名真法，无愿之愿名真愿，你发愿，就说明内心还存有，有在，心魔犹存，欲望还在，王栖云说：“遣欲澄心亦是心，将心擒欲欲应深。争如不起群迷念，方现无中百炼金。《玄关秘论》说：“无心于事，则无事于心。故心静生慧，心动生昏。
当今，修炼界，特别是佛教界，包括佛教信徒，还有讲法的法师，都在说：你要念佛，念咒，你要发愿，发大愿，看我上面所讲的，你们悟一悟。唉，有求皆苦，无欲则刚。《道德经》曰：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。“
仁者无敌，勇者不惧，仁者慈爱，慈爱世人，慈爱无已，无已者勇，故曰：“大仁兼大勇，无惧亦无敌。”仁勇之心，即金刚心，内降心魔，外伏诸魔。
勇健立在慈爱，慈爱无已，无已则无私，无私则会在社会的各行各业默默的奉献，仁爱，不仅仅是关爱社会，而要爱护自然万物，保护自然，倡导绿色和平，、世界和平，世界民族大团结，消除种族歧视，民族平等，爱人如爱已。
修无极世界法的有缘众生，要时刻记住这“三宝”，智、仁，勇，智者不惑，仁者无敌，勇者不惧，牢记这“三宝”，你们要敢于在泥泞中滚爬，在汗水中摔打；敢于在高山峻岭中攀登，在雷鸣闪电中飞翔；敢于在狂风巨浪中搏击，在汹涌澎湃的急流中勇进。养成不屈的精神，不弯的脊骨。因为，你们是一粒种子，你们得经风雨，你们将会在不同的民族，不同的肤色，不同的国家里发芽，成长，成熟。无极世界的法不仅仅是属于中国，他是属于世界的。他与世界同在，你们要用生命做光，照亮道路，指导众生坚守道德，破除愚痴，扫除邪恶，坚守正义。
修无极世界法的有缘众生，你们无论在任何一种情况中，你们都要牢记这么一句话：“这也会过去！”。这句话出自一个古代传说：一位智者在梦里告诉所罗门王一句至理名言，能使他得意的时候不会忘乎所以；失意的时候能百折不挠，始终保持积极进取的状态。但是，醒来后却怎么也想不起来那句名言。于是，所罗门王找来了最有智慧的几位老臣，向他们讲了那个梦，并拿出一枚钻戒说：“如果想出来那句话，就把它镌刻在戒面上，我要把这枚戒指天天戴在手指上。”。一个星期过后，老臣们前来送还钻戒，戒面上已刻上了一句名言：“这也会过去”。通过这个传说故事，希望你们能懂得其中的涵义，胜不骄傲，败不气馁，无论是在顺境，还是逆境，你都应有一个平和的心态，一颗平常心，因为，“这也会过去”。
义信。何谓“义”，利人也，名为义，去私解怨，名为义，天下为公，名为义，公正廉洁，名为义，无私奉献，名为义。舍已救人，名为义。义的内涵很深远。一个国家，一个民族乃至一个人，有无“义”这种文化精神和道德精神财富，是根本不一样的。
董仲舒说：“义大于利而重于财”。义就是不朽的生命，义代表生命的价值，不朽的灵魂。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。“《论语·里仁》，义者的思想，道德，乃至形为，形象，从古至今，历经千来，在不同的时代，都是做为不可割舍的民族精神和民族气节。：“义”也是爱国主义精神的内在体现，这样的例子很多，祁奚内举不避亲，外举不避仇。公义不讳，伍子胥头悬国门，仗义劝吴王，魏征为安邦定国义劝太宗等等，义都建立在无私无已之上。
“义”，无时无刻，体现在我们繁多的寻常而又平凡社会生活当中，如居功不自傲，力强不欺弱，位尊不压卑，不假公济私，不以杖谋利，当官者不跑官卖官，能否不行贿受贿，能否不腐化堕落，能否不成为像在反腐倡廉《明鉴》杂志所说“上管天，下管地，中间管空气”式这样的干部。某市委书记公开说：我就是最大的黑社会“式的**干部。能否不成为〈〈普法周刊〉〉所报导的那样，天津一法官在法院里拳打律师，同时口出狂言“我就是法院”的司法干部。时下，社会提倡打黑除恶，我们是不是更应该在公、检、法内部进行一场打黑除恶，我们是不是应该在领导干部队伍中进行一场打黑除恶，因为，这才能体现出是全心全意为人民服务的大德与大义。
“义”也体现在一个国家的公民素质，是否能在日常生活中，遵守社会公德，职业道德。“义“不仅仅是讲给修行人，是修行人所做到的，它更是整个中华民族的一种精神文明，它更是中华族不同阶层的人所应做到的。义代表了爱国主义精神。
“信”，天不失信星斗明，地不失信五谷丰，人不失信则守真常，真诚有信，是中华民族的美好品德之一，诚信是立国之本，做人之基，国无信不兴，人无信不立，法无信不生。
由“信”，讲一个故事吧！曾子，又叫曾参，春秋时期鲁国人，是孔子的弟子。曾子深受孔子的教导，不但学问高，而且为人非常诚实，从不欺骗别人，甚至是对于自己的孩子也是说到做到。
有一天，曾子的妻子要去赶集，孩子哭着叫着要和母亲一块儿去。于是母亲骗他说：“乖孩子，待在家里等娘，娘赶集回来给你杀猪吃。”孩子信以为真，一边欢天喜地地跑回家，一边喊着：“有肉吃了，有肉吃了。”
孩子一整天都待在家里等妈妈回来，村子里的小伙伴来找他玩，他都拒绝了。他靠在墙根下一边晒太阳一边想像着猪肉的味道，心里甭提多高兴了。
傍晚，孩子远远地看见了妈妈回来了，他一边三步作两步的跑上前去迎接，一边喊着：“娘，娘快杀猪，快杀猪呀，我都快要馋死了。”
曾子的妻子说：“一头猪顶咱家两三个月的口粮呢，怎么能随随便便杀猪呢？”
孩子哇的一声就哭了。
曾子闻声而来，知道了事情的真相以后，二话没说。转身就回到屋子里。过一会儿，他举着菜刀出来了，曾子的妻子吓坏了，因为曾子一向对孩子非常严厉，以为他要教训孩子，连忙把孩子搂在怀里。哪知曾子却径直奔向猪圈。
妻子不解地问：“你举着菜刀跑到猪圈里干啥？”
曾子毫不思索地回答：“杀猪”。
妻子听了扑哧一声笑了：“不过年不过节杀什么猪呢？”
曾子严肃地说：“你不是答应过孩子要杀猪给他吃的，既然答应了就应该做到。”
妻子说：“我只不过是骗骗孩子，和小孩子说话何必当真呢？”
曾子说：“对孩子就更应该说到做到了，不然，这不是明摆着让孩子学着家长撒谎吗大人都说话不算话，以后有什么资格教育孩子呢？”
妻子听后惭愧地低下了头，夫妻俩真的杀了猪给孩子吃，并且宴请了乡亲们，告诉乡亲们教育孩子要以身作则。
虽然曾子的做法遭到一些人的嘲笑，但是他却教育出了诚实守信的孩子。曾子杀猪的故事一直流传至今，他的人品一直为后代人所尊敬。
墨子说：言必信，行必果。所以，做为修行人，要有守信的正念呀。
修行人，不仅做人有信，而且要对法生信，信是成功之源，因信而得救，出离三界之苦，成就无上道慧，进入不生不灭的境地。
“信”也是自信，自强，自立，自尊，自重，自救，。〈易经〉写道：君子进德修业，忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。
信心是种子，信心是战胜一切因难的必要条件，信心是搭起成功的桥梁，是坚忍不拔的毅力，是持之以恒的精神，无信无以成。
修无极世界法的有缘众生，应从生活中一点一滴做起，从生活中一件件微不足道的小事做起，这些就足够我们一生的了，活到老，学做老，做到老，脚踏实地，实实在在，这就是道，道在生活，道就是大海，因为，他在最低处，所以，能容纳千川百流，，故能成其大呀！
做一个无极修养论的偈子做为本篇结束语：“无极修养人中修，人有两足立中间，一只善来一只恶，均由本性心来做，万善万恶由他役，天堂地狱由此设。十字诀中法中明，破除愚痴现正觉，功德圆满见真如，智慧圆觉道归根，复归无极真法界，”